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  • 峭壁上的文化瑰宝

    委屈。   2004年3月初,在阳春的日子里,记者顶着暖暖的阳光,迎着缕缕和风,去叩访这“文化精髓”。   中国古代石刻是中华民族传统文化的重要载体。大概从汉代开始,石刻开始被广泛运用在纪念性建筑上...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08320693314.html
  • 唐代长安寺院与诗家咏唱

    载体的寺院,则从心灵感悟的另一个世界,召唤了更多的诗人。当然,这种感召具有多渠道的诱惑力和吸引力。   其一,长安寺院具有景色感召的巨大魅力,仅仅从景观外势上就能把众多的文人学士吸引到这里游赏观光,...

    王赛时

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08261893670.html
  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    之间的距离,跨越了精神与物质的鸿沟,因为艺术就是对人类生命珍重的意识载体,诚如克莱夫·贝尔所说:   虽然没有任何宗教能逃脱教理的缠身的外衣,但是有一种宗教可以比其他任何宗教更容易和更漫不经心地把这些...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    开始了佛教教育的活动。佛教传入中国后,寺院成为中国佛教的载体,仍然担当了佛教教育的责任。历代祖师非常重视佛教教育工作,因为这关系到续佛慧命、教化众生的根本工作。虚云和尚重视佛教教育,重视僧人的学修修养...

    牛延锋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
  • 藏族面具文化的历史探源

    发展的两个重要时期,或者可以说是突变时期?这两个时期,分别由于寺庙“羌姆”和藏戏两大面具载体的出现,使藏族面具从单纯的拟兽形象时代,进入到神?人?鬼?兽形象并存的时代?藏族面具在寺庙“羌姆”和藏戏发展...

    罗布江村 杨嘉铭

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595203.html
  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    和发展过程中,佛教起过极为重大的影响。在佛教传入的初期阶段,它被当作大陆先进文化的载体和文化的复合体受到统治者的重视,到过隋唐的留学僧和中国的赴日僧对传播中国文化,推进日本社会的进步和文化的发展发挥了...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    传播载体。纸张发明后,佛家最先采用纸本抄经;印刷术发明后,佛家最先出品版刻文存。当下我们运用互联网、多媒体,有什么值得大惊小怪的?”   如今,少林寺更进入电子商务领域。2008年,少林寺旗下全资子...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 如何面对痛苦与幸福:慈诚罗珠堪布

    除爱我执,但通过菩提心的修法,就能逐步减少爱我执。   以后不管遇到巨大或轻微的痛苦,都应观修自他相换:将呼吸作为载体,呼气的时候,把自身过去、现在、未来所造的所有善根,再加上目前肉体与精神上的所有...

    慈诚罗珠堪布

    痛苦|幸福|慈诚罗珠堪布

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151613325658.html